Divinité
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Les mormons croient au Dieu qui est enseigné dans les saintes Écritures. Ils croient que Dieu le Père, Jésus-Christ, et le Saint-Esprit sont trois personnages séparés et distincts qui, ensemble, constituent ce que l'on appelle la Divinité. Cette croyance diffère de la doctrine chrétienne traditionnelle selon laquelle Dieu est une seule entité qui se manifeste de trois façon différentes. Pour les mormons, les trois membres de la Divinité sont éternels et divins, mais ont des rôles différents. Alors que le Saint-Esprit est un esprit sans corps physique, Dieu le Père et son Fils Jésus-Christ possèdent chacun un corps physique parfait de chair et d'os. Bien que, dans la théologie mormone, le Père, le Fils, et le Saint-Esprit soient des êtres séparés et distincts les uns des autres, les trois ensemble sont appelés Dieu. De fait, ils sont unis dans leurs intentions et objectifs.
Le mormonisme attribue aux membres de la Divinité les mêmes caractéristiques que le christianisme traditionnel : omnipotence, omniscience, omniprésence, éternité, immuabilité, immortalité et immanence dans l'univers, mais pas transcendance. Cependant, le sens de certains de ces attributs diffère de la doctrine traditionnelle de la Trinité. Par exemple, les mormons croient que Dieu, en tant que Créateur, est en réalité l'Organisateur de l'univers. Ils croient en effet que toute matière a toujours existé et existera toujours. L'omnipotence de Dieu ne transcende pas la logique ou les lois physiques fondamentales, bien que l'humanité puisse ne pas nécessairement comprendre entièrement ces lois. D'autre part, l'immuabilité de Dieu concerne ses créations et son statut futur, pas son statut antérieur.
Les mormons croient que les trois membres de la Divinité sont un seul Dieu. Bien que l'existence d'autres Dieux ou Êtres divins est enseignée par l'Église, cette croyance n'a aucune conséquence sur le salut de l'homme. Ces autres Dieux n'ont aucun impact sur l'humanité et ne sont pas adorés. Et leur rôle dans l'éternité n'est pas défini.
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Composition de la Divinité
Trois personnages, composant le grand conseil président de l'univers, se sont révélés à l'homme : (1) Dieu, le Père éternel ; (2) son Fils Jésus-Christ et (3) le Saint-Esprit. Les récits acceptés des rapports divins avec l'homme démontrent que ces trois Êtres sont des individus séparés, physiquement distincts l'un de l'autre : À l'occasion du baptême du Sauveur, Jean reconnut le signe du Saint-Esprit ; il vit devant lui, dans un corps de chair, le Christ auquel il venait d'administrer la sainte ordonnance et il entendit la voix du Père (voir Matthieu 3:16,17 ; Marc 1:9-11 ; Luc 3:21,22). Les trois personnages de la Divinité étaient présents, se manifestant chacun d'une façon différente et chacun distinct des autres. Plus tard, le Sauveur promit à ses disciples que le Consolateur (voir Jean 14:26 ; 15:26), qui est le Saint-Esprit, leur serait envoyé par son Père ; ici encore les trois membres de la Divinité sont définis séparément. Étienne, au moment de son martyre, fut béni du pouvoir de vision céleste et vit Jésus à la droite de Dieu (voir Actes 7:55, 56). Chacun des membres de la Trinité est appelé Dieu (voir 1 Corinthiens 8:6 ; Jean 1:1-14 ; Matthieu 4:10 ; 1 Timothée 3:16 ; 1 Jean 5:7 ; Mosiah 15:1,2) ; ensemble, ils constituent la Divinité.
Unité de la Divinité
La Divinité est un type d'unité dans les attributs, les pouvoirs et les buts de ses membres. Jésus a témoigné souvent de l'union qui existait entre le Père et lui et entre eux et le Saint-Esprit. On n'interprète pas cela comme signifiant que le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont un en substance et en personne ni que les noms représentent le même personnage sous différents aspects. Immédiatement avant d'être trahi, le Christ pria pour ses disciples, les Douze et les autres convertis, pour qu'ils fussent préservés dans leur union (voir Jean 17:11-21) « afin qu'ils soient parfaitement un » comme le Père et le Fils sont un. Nous ne pouvons pas supposer que le Christ pria pour que ses disciples perdissent leur individualité et ne devinssent qu'une personne, même si un changement aussi directement opposé à la nature eût été possible. Le Christ désirait que tous fussent unis de cœur, ayant la même volonté et le même but, car telle est l'unité qui existe entre son Père et lui, et entre eux et le Saint-Esprit.
Cette unité est un modèle de perfection ; la volonté de n'importe quel membre de la Trinité est la volonté des autres ; voyant, comme chacun d'eux le fait, avec l’œil de la perfection, ils voient et comprennent de la même façon. Dans n'importe quelle circonstance donnée, chacun agirait de la même manière, guidé par les mêmes principes de justice et d'équité infaillibles. Père, Fils et Saint-Esprit sont aussi distincts l'un de l'autre dans leur personne et leur individualité que trois personnages quelconques dans la mortalité. Cependant leur unité de but et d'action est telle que leurs décisions sont unanimes et leur volonté la volonté de Dieu. Le Père et le Fils sont semblables même en apparence physique (voir Jean 14:9-11 ; Hébreux 1:3).
Dieu le Père
C'est généralement au Père, ou Élohim, que l'on donne le titre de Dieu. On l'appelle le Père parce qu'il est le Père des esprits de tous les hommes (No 16:22 ; 27:16 ; Mal 2:10 ; Mt 6:9 ; Ép 4:6 ; Hé 12:9). Dieu le Père est le Souverain suprême de l'univers. Il est tout-puissant (Ge 18:14 ; Alma 26:35 ; D&A 19:1–3), il est omniscient (Mt 6:8 ; 2 Néphi 2:24) et omniprésent par son Esprit (Ps 139:7–12 ; D&A 88:7–13, 41). L'humanité entretient avec Dieu des relations particulières qui mettent l'homme à part de tous les autres êtres créés : hommes et femmes sont les enfants spirituels de Dieu (Ps 82:6 ; 1 Jn 3:1–3 ; D&A 20:17–18). Dans les Écritures, on voit rarement Dieu le Père apparaître à l'homme ou lui parler.
Dieu le Fils
Le Dieu qui est connu sous le nom de Jéhovah est le Fils, Jésus-Christ (És 12:2 ; 43:11 ; 49:26 ; 1 Co 10:1–4 ; 1 Ti 1:1 ; Ap 1:8 ; 2 Néphi 22:2). Jésus agit sous la direction du Père et est en harmonie complète avec lui. Tous les hommes sont ses frères, car il est l'aîné des enfants spirituels d'Élohim. Certains passages d'Écriture l'appellent Dieu. Par exemple, l'Écriture dit que « Dieu créa les cieux et la terre » (Ge 1:1), mais c'était en fait Jésus qui était le Créateur sous la direction de Dieu le Père (Jn 1:1–3, 10–14 ; Hé 1:1–2).
Dieu le Saint-Esprit
Le Saint-Esprit est aussi un Dieu et est appelé l'Esprit-Saint, l'Esprit et l'Esprit de Dieu, entre autres noms et titres semblables. Avec l'aide du Saint-Esprit, l'homme peut connaître la volonté de Dieu le Père et savoir que Jésus est le Christ (1 Co 12:3).
